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当然，挪威与英美文化高度接轨，全民英语普及率高达90%，因此挪威创作者在对本国经验进行翻译时，面临的障碍远小于来自亚洲、拉美等地的创作者。

“对于整个流程，如果过慢，就无法抓住细微的市场情绪。

一定有什么方式可以记住一些东西，一些带有使用痕迹的东西，反倒是一种时间的印记，值得被留下来做纪念。

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1946年，他创作了微型陶土头像《西蒙·德·波伏瓦》，这尊仅13.5厘米高的雕塑，被学者视为雕塑史上一个重要的节点。

接收到了外界的过多信息，又拥有丰沛的内心世界，也因此在青年时期，更容易感到自己与世界之间的失衡与不适应。

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邵珠格是国内最早一批做海外短剧的制片人之一，他谈论短剧很少用“创作”“表达”这类大词，会切换到“画像”“投流”“成本结构”来分析。

这是一种普遍的现代情绪：相比于极端的、不可控的绝对沉默与空白，人们更依赖于这种恒定且密实的声音掩蔽，来获得心理上的掌控感与安全感。

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“我平常挑选电影，最重要的决定因素还是导演，”他说，“茵叶蒂导演的电影我看完很是喜欢”。

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可电影不是流行文化的打印机。

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但也许正因为现实里的连接越来越困难，走进影院里就着这样一部电影大哭一场又何妨？无论这共感多么短暂、脆弱、易消散，“至少我们直线曾经交叉过/就像站在烈日骄阳大桥上/眼泪狂奔滴落在我的脸庞”，恰如一座泪桥。

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如今，这些影像叙事幻化为可触摸灵感的礼物， 甄选和呈现专为创意族群打造的生活方式精品系列。

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疫情的具体情境已经不在了，我们在作品中提出的问题反而变得更加存在主义。

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没有游戏，电影就成了游戏的代餐 所以，回到最初那个问题，这是电影的末日吗？ 单从这一部电影来看，这显然不是。

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转变最迅速的阶段是在青春期，十七岁时，她一度将创作视为全部。

越来越多的品牌开始精心策划时装影像，试图让屏幕之外的观众也能沉浸式的感受到秀场本身的魅力。

数字文化杂志Diggit的解释则要更浅显一些：“宇宙”是一种统称，因为它催生了现实中的抗议行动和组织。

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Gustav并不是艺术史上第一个“art monster”（不择手段实现创作目的的艺术家），也不是其中最恶劣的一位。

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对人类而言，这种构建还包括社会和文化习惯。

对于陈嫣冉而言，梦境是她汲取灵感的来源，她曾一度依赖做梦——那些梦里，总有现实见不到的幻象。

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Matthieu Blazy的意图是将2.55从一个遥不可及的经典，转译为一件值得珍爱的贴身物件。